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Título íntegro Autor Leer en PDF ↙ El lenguaje jurídico: la barrera de la justicia en México Alberto López Ángeles Leer en PDF ↙ Ensayo Volumen 1: Número 1 Publicado: Noviembre 10, 2026 Ensayo Volumen 1: Número 1 Publicado: Noviembre 10, 2026 Add paragraph text. Click “Edit Text” to update the font, size and more. To change and reuse text themes, go to Site Styles. Referencias Referencias Notas Notas Cómo citar López Ángeles, A. (2026). El lenguaje jurídico: la barrera de la justicia en México . Revista Baormos, 1(1), página inicial-página final. Link Créditos de imagen C. e. a. Leer en PDF En centurias anteriores, se usaba el lacre sellado para impedir que las cartas de personas importantes fueran abiertas por manos desautorizadas. En el siglo XX, en cambio, las cartas personales iban cerradas y engomadas porque estaban destinadas. Este tipo de epístolas establecían una relación afectiva, formaban un vínculo. Por su parte, las cartas comerciales son, incluso ahora, impersonales, mucho más llenas de fórmulas, pero van al grano. Económicas y directas, aunque también siguen la fórmula del nombre del destinatario a la cabeza. El receptor suele recibir un tratamiento peculiar: desde el primer renglón se le indica que es objeto de nuestro respeto y reconocimiento: Querida María, Estimado señor Pérez, Muy señor mío. Luego viene un párrafo protocolario de buenos deseos: Espero que te encuentres bien en compañía de tus seres queridos. Y apenas entonces empieza la carta. Una vez desarrollado el núcleo del mensaje, la misiva concluye con otra norma de rigor: la despedida, que en la jerga comercial acuña frases de increíble retórica: Sin más por el momento, le reitero las seguridades de mi más distinguida consideración. Mientras que las cartas personales contienen la expresión del deseo vivo de volver a ver a la persona, de volver a besarla, tocarla, sentirla. Y por último el remate: tuyo por siempre, Por mi raza hablará el espíritu o atentamente: firma. Después hay que tomar un sobre, lamer la goma, cerrarlo, escribir el remitente en la orilla superior izquierda y el destinatario en el centro. Luego llega el momento de pegar la estampilla (otra vez, lamerla antes), esa pequeñísima obra de arte encargada para celebrar descubrimientos, efemérides, momentos festivos, o conmemorar ocasiones funestas o personalidades de estadistas más o menos ego-centrados. Finalmente, se deposita la carta en el buzón o se lleva a la oficina de correos para certificarla y enviarla. Pero puede ocurrir cualquier cosa. La correspondencia se pierde con enorme facilidad. Una vez depositado en el buzón de correo, el frágil envoltorio de papel inicia un periplo. Puede tardar semanas o meses en llegar a su destino, depende del clima, de la situación geopolítica, de la efectividad de la burocracia, del estado de los caminos, de las piernas del cartero, del azar repetido en cada paso. La gente escribe cartas porque las necesita. La gente espera semanas y meses y, a veces, espera inútilmente. La carta se perdió en alguno de los puntos. El timbre no pagó la tarifa necesaria. La dirección estaba mal o la letra era ilegible o el destinatario se cambió de casa y no dejó sus señas. O hubo un naufragio, un incendio, un terremoto, una guerra o una sublevación. Que llegara la carta en tiempo y forma era un milagro. El correo, que ahora está en vías de extinción al sustituirlo por el correo electrónico, por el WhatsApp, por el teléfono, transportaba prodigios. En el siglo pasado, hubo profesionales de la escritura de cartas. Había manuales que incluían modelos para toda ocasión. Las misivas pueden ser sumamente informativas, o sólo expresar la inmensa nostalgia que nos produce una ausencia, o mantener la ficción de la familia entre personas separadas por las guerras, los exilios, las migraciones. En los manuales de cartas amorosas, hay ejemplos para iniciar, continuar, pausar o terminar con una relación de la manera más pacífica posible. El mensaje se escribía mediante recetas bien estudiadas que los profesionales conocían a la perfección. En la Ciudad de México, la gente que no sabía leer y escribir recurría a los evangelistas de Santo Domingo en busca de auxilio. Mediante las epístolas se concertaban matrimonios, se cerraban negocios, se determinaban destinos. La gente cuidaba con esmero el arte de escribir cartas y las guardaba. Mi abuelo conservaba en una carpeta la correspondencia recibida y las copias al carbón de las misivas que envió a España de manera regular durante todo el exilio y hasta la muerte de las personas correspondientes. No sé qué ocurrió con esas cartas. La mayoría se pierden en las mudanzas o por la firme voluntad de los deudos de hacer limpieza de los restos. Se pierden porque tienen un interés individual, particular, temporal y relativo. Además, porque la mayor parte de la gente que tuvo correspondencia durante el siglo pasado o los anteriores no necesariamente estaba pensando en la sobrevivencia de esos textos coyunturales, situacionales, de lenguajes cifrados, de contextos perdidos. La gente no tan común ni tan corriente, esto es, las personas que adquieren alguna celebridad intelectual, artística, política, histórica, si acaso conservan sus cartas, corren el riesgo de la intromisión indiscreta de quienes pretenden reconstruir sus vidas mediante la búsqueda y organización de sus archivos. De esa manera, nos enteramos a posteriori de cosas que quizá nadie quería que supiéramos: quejas, lamentos, infidelidades, reclamos, confabulaciones, mentiras, fraudes. Pequeñas tragedias que producen insomnio en quienes las protagonizan, aunque en realidad las vidas privadas que compartimos en las misivas son más bien planas e intrascendentes, llenas de detalles nimios que sólo adquieren interés cuando sus personajes se vuelven famosos. A veces las cartas de gente famosa se publican como parte de su obra intelectual o como testimonio de vidas tormentosas. Otras veces se resguardan en archivos y hace falta portar credenciales académicas para consultarlas. Las colecciones de misivas que se vuelven libros y están al alcance de todo público tienen interés en la medida en que tienden puentes entre ideas, permiten descifrar personalidades o simplemente están deliciosamente escritas (como las de Rosario Castellanos a Ricardo Guerra). Las que están conservadas en las bibliotecas requieren de la curiosidad de quienes pretenden reconstruir vidas más o menos enigmáticas en biografías más o menos autorizadas (como la imprescindible La reina de espadas de Jazmina Barrera sobre Elena Garro). Add paragraph text. Click “Edit Text” to update the font, size and more. To change and reuse text themes, go to Site Styles. Inserte texto completo. Aquí un fragmento de un texto al azar. Para los teólogos obtusos, los antropomorfismos de la Biblia son un escollo insalvable. Dios escucha, se pasea, se alegra, se le “hinchan las narices” (traducción literal del modismo hebreo que expresa el enojo) y, sobre todo, se compadece. Aunque la etimología siempre es una herramienta punzocortante que hay que utilizar con cuidado, en este caso puede hacer vislumbrar realidades profundas. La compasión y la misericordia (rajamim, en hebreo; rahmah, en árabe) derivan en todas las lenguas semíticas —vehículos privilegiados de revelación de la religión (concepto cuya etimología es “lo que nos vincula, lo que nos liga, lo que nos sujeta” )— de una realidad muy corpórea: el réjem en hebreo, el rahm en árabe, es decir, el útero en español. Allá donde Atenas y sus exegetas de Occidente hicieron reinar la “histeria” misógina (que desciende en línea recta de la hystéra griega, es decir, el útero), el Dios de la Biblia, y las gentes que pensaron a ese dios, fundamentaron en ese útero materno la raíz misma del amor divino y la expresión insoslayable de la razón de que el mundo mismo exista: el afecto (“Y vió Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera” ). Add paragraph text. Click “Edit Text” to update the font, size and more. To change and reuse text themes, go to Site Styles. Inserte texto completo. Aquí un fragmento de un texto al azar. Para los teólogos obtusos, los antropomorfismos de la Biblia son un escollo insalvable. Dios escucha, se pasea, se alegra, se le “hinchan las narices” (traducción literal del modismo hebreo que expresa el enojo) y, sobre todo, se compadece. Aunque la etimología siempre es una herramienta punzocortante que hay que utilizar con cuidado, en este caso puede hacer vislumbrar realidades profundas. La compasión y la misericordia (rajamim, en hebreo; rahmah, en árabe) derivan en todas las lenguas semíticas —vehículos privilegiados de revelación de la religión (concepto cuya etimología es “lo que nos vincula, lo que nos liga, lo que nos sujeta” )— de una realidad muy corpórea: el réjem en hebreo, el rahm en árabe, es decir, el útero en español. Allá donde Atenas y sus exegetas de Occidente hicieron reinar la “histeria” misógina (que desciende en línea recta de la hystéra griega, es decir, el útero), el Dios de la Biblia, y las gentes que pensaron a ese dios, fundamentaron en ese útero materno la raíz misma del amor divino y la expresión insoslayable de la razón de que el mundo mismo exista: el afecto (“Y vió Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera” ). Referencias Referencias Notas Notas Cómo citar Apellido1 Apellido2, A. (Año). Título. Revista Baormos, volumen(número), página inicial-página final. Link Créditos de imagen 2024. Sin título. Leer en PDF

Oryx y Crake: Zootecnia, biopolítica y el animal de la ciencia ficción Jimena Lara Jauffred Clase magistral Volumen 1: Número 1 Publicado: Mayo 26, 2026 Oryx y Crake: Zootecnia, biopolítica y el animal de la ciencia ficción Jimena Lara Jauffred Publicado: Mayo 0, 2026 Clase magistral Volumen 1: Número 1

Dana López Ángeles México, 2008. Cursa la Licenciatura en Arte y Diseño en la Facultad de Artes y Diseño de la Universidad Nacional Autónoma de México. Estudió el bachillerato en la Escuela Nacional Preparatoria Plantel 5 "José Vasconcelos". COLABORACIONES Dana López Ángeles La Ciénaga 001.01.26 | Poesía Dana López Ángeles México, 2008. Cursa la Licenciatura en Arte y Diseño en la Facultad de Artes y Diseño de la Universidad Nacional Autónoma de México. Estudió el bachillerato en la Escuela Nacional Preparatoria Plantel 5 "José Vasconcelos". COLABORACIONES Dana López Ángeles La Ciénaga 001.01.26 | Poesía ↙

Criterios editoriales Tipos de colaboración Las colaboraciones enviadas a Baormos deberán ser originales e inéditas y no serán consideradas aquellas que hayan sido publicadas previamente en cualquier medio impreso o digital ni aquellas que se encuentren simultáneamente sometidas a evaluación en otra publicación. Entendemos que el conocimiento no tiene un único registro. Así, en lugar de clasificar textos según su formato, distinguimos tres estrategias discursivas fundamentales. Las tres producen pensamiento, las tres transforman la cultura. Lo que cambia es cómo lo hacen. A. Literatura científica La literatura académica reúne textos que organizan el conocimiento mediante procesos sistemáticos de investigación, argumentación y problematización. Su fuerza no reside únicamente en la acumulación de evidencia, sino en la capacidad de construir marcos de interpretación que permitan comprender, discutir y transformar la realidad desde una práctica intelectual rigurosa. En Baormos la investigación no constituye un fin en sí misma, sino una forma de participar en las conversaciones que configuran la cultura, el pensamiento y la vida pública. Artículo de investigación. Ensayo científico. Nota o reporte de investigación. B. Literatura crítica La literatura crítica reúne escrituras que interrogan los discursos, las representaciones y las estructuras desde las cuales una sociedad se piensa a sí misma. Más que emitir juicios, desplaza las preguntas, revela tensiones y pone en relación aquello que suele permanecer separado. Su propósito es abrir nuevas posibilidades de interpretación frente a los fenómenos culturales, políticos, científicos, artísticos y sociales, entendiendo que toda lectura es también una forma de intervenir en la realidad. Ensayo crítico. Ensayo de creación. Reseña. Entrevista Artículo de intervención. C. Literatura artísica La literatura literaria reúne obras de creación que exploran aquello que el lenguaje conceptual no siempre alcanza a decir. A través de la ficción, la poesía, la dramaturgia y otras formas narrativas, produce experiencias estéticas que expanden la imaginación, la memoria y la sensibilidad. En Baormos, la creación literaria constituye una forma de pensamiento capaz de construir conocimiento desde la metáfora, la narración y la experiencia, ampliando las maneras de comprender y habitar el mundo. Poesía. Narrativa breve. Dramaturgia. Crónica literaria. Nota periodística. Texto de no ficción creativa. Literatura experimental. D. Visuales Esta sección acoge piezas que exploran las posibilidades narrativas, estéticas y documentales de la imagen y el sonido, privilegiando trabajos que dialoguen críticamente con la realidad, la cultura y la experiencia contemporánea. Las colaboraciones pueden inscribirse en distintos géneros, formatos y técnicas, siempre que presenten una propuesta autoral sólida y una intención artística, investigativa o ensayística claramente definida. Pintura Fotografía Video Historieta Ilustración Música Cortometraje Envíos Cómo enviar Los trabajos se enviarán al correo: baormos.colaboraciones@gmail.com con el asunto: 'CONVOCATORIA [número ] BAORMOS' La nomenclatura de los archivos será: Tipo de colaboración_Nombre completo_Título del trabajo Ejemplos: -Ensayo_Eduardo del Monte Barranca_Modernidad y creatividad.docx -Historieta_Alma Angélica Ortiz Martínez_Letras Numéricas.png Formato para textos Los trabajos escritos deberán enviarse en formato Word, con tipografía Times New Roman a 12 puntos, interlineado de 1.15 y espacio entre párrafos. La extensión máxima es de 12,000 palabras. Formato para visuales Las colaboraciones visuales (fotografía, pintura, cómic, ilustración, etc.) se enviarán en formato PNG o JPG, con buena calidad. Podrán estar firmadas a criterio del autor. En el cuerpo del correo se deberá incluir el título y una descripción de la(s) obra(s) (sin límite de extensión). La extensión máxima para historieta, caricatura y cómic será de 4 cuartillas. Datos de autor Todas las colaboraciones tendrán que acompañarse por una semblanza de autor. Semblanza: máximo 500 palabras. Debe incluir nombre completo, año у ciudad de nacimiento. Se adjuntará en un archivo Word aparte. Fotografía: se deberá adjuntar una fotografía a color de buena calidad en formato JPG o PNG en relación 1:1. Citación Las colaboraciones que así lo ameriten deberán emplear el sistema de citación y referencias establecido por la séptima edición del Manual de Publicaciones de la American Psychological Association (APA 7). Las referencias deberán presentarse de forma completa, precisa y verificable. Las personas autoras son responsables de la exactitud de los datos, referencias, citas, imágenes y demás materiales incluidos en sus colaboraciones. Baormos podrá rechazar o retirar colaboraciones que incurran en prácticas contrarias a la integridad académica, entre las que se encuentran: Plagio. Autoplagio. Fabricación o manipulación de información. Uso indebido de materiales protegidos por derechos de autor. Cualquier otra conducta incompatible con los principios éticos de la investigación, la creación o la publicación académica. Criterios editoriales Tipos de colaboración Las colaboraciones enviadas a Baormos deberán ser originales e inéditas y no serán consideradas aquellas que hayan sido publicadas previamente en cualquier medio impreso o digital ni aquellas que se encuentren simultáneamente sometidas a evaluación en otra publicación. Entendemos que el conocimiento no tiene un único registro. Así, en lugar de clasificar textos según su formato, distinguimos tres estrategias discursivas fundamentales. Las tres producen pensamiento, las tres transforman la cultura. Lo que cambia es cómo lo hacen. A. Literatura científica La literatura académica reúne textos que organizan el conocimiento mediante procesos sistemáticos de investigación, argumentación y problematización. Su fuerza no reside únicamente en la acumulación de evidencia, sino en la capacidad de construir marcos de interpretación que permitan comprender, discutir y transformar la realidad desde una práctica intelectual rigurosa. En Baormos la investigación no constituye un fin en sí misma, sino una forma de participar en las conversaciones que configuran la cultura, el pensamiento y la vida pública. Artículo de investigación. Ensayo científico. Nota o reporte de investigación. B. Literatura crítica La literatura crítica reúne escrituras que interrogan los discursos, las representaciones y las estructuras desde las cuales una sociedad se piensa a sí misma. Más que emitir juicios, desplaza las preguntas, revela tensiones y pone en relación aquello que suele permanecer separado. Su propósito es abrir nuevas posibilidades de interpretación frente a los fenómenos culturales, políticos, científicos, artísticos y sociales, entendiendo que toda lectura es también una forma de intervenir en la realidad. Ensayo crítico. Ensayo de creación. Reseña. Entrevista Artículo de intervención. C. Literatura artística La literatura literaria reúne obras de creación que exploran aquello que el lenguaje conceptual no siempre alcanza a decir. A través de la ficción, la poesía, la dramaturgia y otras formas narrativas, produce experiencias estéticas que expanden la imaginación, la memoria y la sensibilidad. En Baormos, la creación literaria constituye una forma de pensamiento capaz de construir conocimiento desde la metáfora, la narración y la experiencia, ampliando las maneras de comprender y habitar el mundo. Poesía. Narrativa breve. Dramaturgia. Crónica literaria. Nota periodística. Texto de no ficción creativa. Literatura experimental. D. Visuales Esta sección acoge piezas que exploran las posibilidades narrativas, estéticas y documentales de la imagen y el sonido, privilegiando trabajos que dialoguen críticamente con la realidad, la cultura y la experiencia contemporánea. Las colaboraciones pueden inscribirse en distintos géneros, formatos y técnicas, siempre que presenten una propuesta autoral sólida y una intención artística, investigativa o ensayística claramente definida. Pintura Fotografía Video Historieta Ilustración Música Cortometraje Envíos Cómo enviar Los trabajos se enviarán al correo: baormos.colaboraciones@gmail.com con el asunto: 'CONVOCATORIA [número ] BAORMOS' La nomenclatura de los archivos será: Tipo de colaboración_Nombre completo_Título del trabajo Ejemplos: -Ensayo_Eduardo del Monte Barranca_Modernidad y creatividad.docx -Historieta_Alma Angélica Ortiz Martínez_Letras Numéricas.png Formato para textos Los trabajos escritos deberán enviarse en formato Word, con tipografía Times New Roman a 12 puntos, interlineado de 1.15 y espacio entre párrafos. La extensión máxima es de 12,000 palabras. Formato para visuales Las colaboraciones visuales (fotografía, pintura, cómic, ilustración, etc.) se enviarán en formato PNG o JPG, con buena calidad. Podrán estar firmadas a criterio del autor. En el cuerpo del correo se deberá incluir el título y una descripción de la(s) obra(s) (sin límite de extensión). La extensión máxima para historieta, caricatura y cómic será de 4 cuartillas. Datos de autor Todas las colaboraciones tendrán que acompañarse por una semblanza de autor. Semblanza: máximo 500 palabras. Debe incluir nombre completo, año у ciudad de nacimiento. Se adjuntará en un archivo Word aparte. Fotografía: se deberá adjuntar una fotografía a color de buena calidad en formato JPG o PNG en relación 1:1. Citación Las colaboraciones que así lo ameriten deberán emplear el sistema de citación y referencias establecido por la séptima edición del Manual de Publicaciones de la American Psychological Association (APA 7). Las referencias deberán presentarse de forma completa, precisa y verificable. Las personas autoras son responsables de la exactitud de los datos, referencias, citas, imágenes y demás materiales incluidos en sus colaboraciones. Baormos podrá rechazar o retirar colaboraciones que incurran en prácticas contrarias a la integridad académica, entre las que se encuentran: Plagio. Autoplagio. Fabricación o manipulación de información. Uso indebido de materiales protegidos por derechos de autor. Cualquier otra conducta incompatible con los principios éticos de la investigación, la creación o la publicación académica.

Contáctanos Puedes mandarnos correo electrónico llamarnos o vernos presencialmente en las siguientes direcciones: Correo electrónico: baormos.colaboraciones@gmail.com Teléfonos: 55 2264 3503 y 777 206 4870 Dirección postal: Av. Extremadura 62 Insurgentes Mixcoac Benito Juárez, 03740 Ciudad de México Contáctanos Puedes mandarnos correo electrónico llamarnos o vernos presencialmente en las siguientes direcciones: Correo electrónico baormos.colaboraciones@gmail.com Teléfonos 55 2264 3503 y 777 206 4870 Dirección postal Av. Extremadura 62 Insurgentes Mixcoac Benito Juárez, 03740 Ciudad de México

Arantza Ortíz Gonzalez México, 2005. Estudia la Licenciatura en Diseño y Comunicación Visual en la Facultad de Artes y Diseño de la Universidad Nacional Autónoma de México. Cursó el nivel medio superior en la Escuela Nacional Preparatoria, Plantel 2 “Erasmo Castellanos Quinto”. Arantza Ortíz González México, 2005. Estudia la Licenciatura en Diseño y Comunicación Visual en la Facultad de Artes y Diseño de la Universidad Nacional Autónoma de México. Cursó el nivel medio superior en la Escuela Nacional Preparatoria, Plantel 2 “Erasmo Castellanos Quinto”.

Perfil del autor Mateo Flores Rivera. Lee sus ensayos, crónicas y toda su creación literaria en Baormos, revista cultural y académica trimestral en México. Cecilia Silva Ángel México, 2006. Estudia la Licenciatura en Relaciones Internacionales en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México. COLABORACIONES Cecilia Silva Ángel La política exterior mexicana ante el genocidio en Gaza 001.01.26 | Ensayo Cecilia Silva Ángel México, 2006. Estudia la Licenciatura en Relaciones Internacionales en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México. COLABORACIONES Cecilia Silva Ángel La política exterior mexicana ante el genocidio en Gaza 001.01.26 | Ensayo ↙

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